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 <title><![CDATA[方舟神学论坛]]></title>
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 <description><![CDATA[Latest 20 article of all forums]]></description>
 <copyright><![CDATA[Copyright(C) 方舟神学论坛]]></copyright>
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 <title><![CDATA[PHPWind Board]]></title>
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 <description><![CDATA[方舟神学论坛]]></description>
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 <title><![CDATA[苏州世杰人李庆军 刘凯 杨辉：月薪五千 感恩母校]]></title>
 <description><![CDATA[李庆军、刘凯、杨辉同为世杰300期学子，一起毕业于影视动画专业班，现在他们三人都在苏州视典建筑表现有限公司工作，从事建筑表现（室外效果图）设计，月薪五千元！他们在接受采访的时候动情地表示，回首看来时路，心中感慨万千，他们觉得自己的成功主要得益于母校世杰这个大的学习坏境的培养和熏陶，在世杰学院时期的学习 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=8157604]]></link>
 <author><![CDATA[aking]]></author>
 <category><![CDATA[系统神学]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sat, 21 Jun 2008 17:02:17 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[教会的新生领袖!]]></title>
 <description><![CDATA[教会的新生领袖!
在某大城市中，有一小群教会团契，该城市的大部分区域都还没听到福音。迦勒是这个教会群体的领袖。神在这个城市中大大地动工，许多人都在纷纷归向主。然而，他们却没有足够装备有素的带领者来牧养这些初信的门徒。迦勒意识到，他必须栽培一批新领袖。
于是，迦勒联系了另一个城市中的某个神学院，请求他们 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=4289689]]></link>
 <author><![CDATA[蕊熙]]></author>
 <category><![CDATA[实践神学]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jul 2007 03:33:18 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[如何塑造教会领袖？]]></title>
 <description><![CDATA[如何塑造教会领袖？
什么是带领/领导？
第一课

第一幕
各位好，欢迎参加这一门学习课程。这是一套领袖课程。如果你想成为一个侍奉有力的同工，那么，你就必须对领袖之道有扎实稳固的认识。你可能还记得，你所学的第一门课“宣教入门”中说：领人归主和建立教会的过程包含三个必要的步骤。这三步骤是：第一，喂养新信徒； ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=4289554]]></link>
 <author><![CDATA[蕊熙]]></author>
 <category><![CDATA[实践神学]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jul 2007 03:24:52 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[人论]]></title>
 <description><![CDATA[一．人性基本的要素
　　关於人性的要素，有两种不同的见解：
1. 二元论：指人是由身体和灵魂两部分组成的，身体属於物质，灵魂属於灵质。请留意哥林多前书5：5和7：34，经文表明人有身体和灵魂两部分。当人肉体死亡的时候，灵魂会离开身体（创35：18；王上17：21；徒20：10）。
2. 三元论：相信这理论的人，认为人由身体 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=4289525]]></link>
 <author><![CDATA[葡萄枝]]></author>
 <category><![CDATA[人论]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jul 2007 03:22:30 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[培养教会领袖！]]></title>
 <description><![CDATA[培养教会领袖！
教会该如何培养教会；领袖呢？

 &nbsp;  &nbsp; 看看文件包里的文章吧




附件：  leadership lessions in Chinese.rar (249 K) 下载次数:6]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=4289498]]></link>
 <author><![CDATA[蕊熙]]></author>
 <category><![CDATA[实践神学]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jul 2007 03:20:42 +0000]]></pubdate>
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<item>
 <title><![CDATA[分辨异端的几个原则]]></title>
 <description><![CDATA[分辨异端的几个原则
（转帖）
 &nbsp;  &nbsp;   分辨异端的几个原则

一．前言：

异端没有因科技文化昌明而减少，反而到了末世，异端不但更多而且更复杂。

二．异端的特性

根据马丁先生的书《基督教与异端》，异端至少有以下特性，综合其他人的研究陈列如下：

（一）有一个很有能力，活动力强的领袖。

（二）否定圣 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=4289482]]></link>
 <author><![CDATA[蕊熙]]></author>
 <category><![CDATA[实践神学]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jul 2007 03:19:33 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[圣 灵 论]]></title>
 <description><![CDATA[圣 灵 论
系统神学 (卷 伍) 圣 灵 论



目 录

第壹章 绪 论...................................................................... 4

壹 必须审慎研讨................................. 4

贰 须采两种观点................................. 6

叁 上帝内外之工................................. 8

肆 明辨圣灵 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=4289456]]></link>
 <author><![CDATA[青橄榄树]]></author>
 <category><![CDATA[圣灵论]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jul 2007 03:17:30 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[天使论]]></title>
 <description><![CDATA[天使论 
序论: 
第一节 研究动机与目的 
为甚麼认识天使如此重要?在所有可以研究的题目中,天使是最引人入胜的.著名的哲学家艾德(Mortimer J.Adler)是《大英百科全书》(Encyclopedia Britannica)的编辑,也是《西方伟大书集》(The Great Books of the Western World)的策划人,他最近说天使比科幻小说或者外星人的观念更使人 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=4289451]]></link>
 <author><![CDATA[葡萄枝]]></author>
 <category><![CDATA[天使论]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jul 2007 03:17:13 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[对灵恩运动的十二点反思ZT]]></title>
 <description><![CDATA[对灵恩运动的十二点反思ZT
对灵恩运动的十二点反思 
王志勇 

1．在上帝论上，突出圣灵，违背传统的三位一体教义的次序 
三位一体教义是基督教会大公信仰的标记。传统教会主张我一直们所信的上帝是三位一体的上帝。同时，在“三位一体”中也有内在的次序，我们不能随意颠倒。在主耶稣的服侍中，他所高举的是父上帝。他蒙父 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=4289450]]></link>
 <author><![CDATA[蕊熙]]></author>
 <category><![CDATA[实践神学]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jul 2007 03:17:12 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[三一神论 唐崇荣　著]]></title>
 <description><![CDATA[三一神论 唐崇荣　著
赵天恩-序 　 
我们所信的神是独一的真神，但他有三个位格：圣父、圣子、圣灵，通常我们称他为三位一体的真活神。可是我们又如何解释一神而有三位呢？这是历代教会所面临的一个理性上的神学困惑。事实上，我们从纯理性的角度，也很难得到一个完美的答案，因为从我们有限的被造头脑，不可能完全了解人 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=4289439]]></link>
 <author><![CDATA[青橄榄树]]></author>
 <category><![CDATA[神论]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jul 2007 03:16:36 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[因信称义和救恩确据]]></title>
 <description><![CDATA[因信称义和救恩确据
[color=blue] &nbsp; 一．因信称义的内容
　　这是归回神的结果，也是神的工作。神把他的公义，透过我们的信，加在我们这些相信耶稣的人身上，使我们得称为义，成为神的儿女。因信称义的结果有三：
1. 免去我们当受的刑罚（罗8：1）；
2. 在神面前得蒙悦纳，成为神的儿女（加3：26）；
3. 得到神的公义 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=4289422]]></link>
 <author><![CDATA[青橄榄树]]></author>
 <category><![CDATA[救恩论]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jul 2007 03:15:52 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[启示论]]></title>
 <description><![CDATA[第三章　启示及一般启示
壹　什么是启示？

一　启示是上帝对人主动的自我彰显。

基督教是基于启示的宗教，强调不是人找上帝，是上帝找人。


二　基督就是上帝的启示。

「从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来」（约1:18）。

在基督之外没有启示。在基督降生前，先存的基督是上帝的启示；在基督升天 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=4289407]]></link>
 <author><![CDATA[葡萄枝]]></author>
 <category><![CDATA[启示论]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jul 2007 03:15:02 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[神的拣选]]></title>
 <description><![CDATA[神的拣选
当亚当、夏娃犯罪之后，罪就进入了世界，万物都伏在罪的权势下面。有几件事我们必须知道：
1. 人的堕落是彻底的，人完全没有自救的可能。行善是人想出来的自救方法，但是就像不会游泳的人掉进水里一样，没法自救。
2. 神有绝对的权柄决定得救的条件和方法。
3. 人只有接受神的条件、方法，才有得救的可能。
　　 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=4289400]]></link>
 <author><![CDATA[青橄榄树]]></author>
 <category><![CDATA[救恩论]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jul 2007 03:14:46 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[解开千古圣诞的日期]]></title>
 <description><![CDATA[解开千古圣诞的日期
解开千古圣诞的日期

西方世界按照第四世纪罗马帝国的约定俗成，在十二月二十五日庆祝圣诞节，如今的公元年历按照第六世纪一位天主教神父估算的耶稣诞生年作为公元元年。但是耶稣到底在何年何月何日何时诞生，却一直缺乏精确的解答。直到上世纪末期，恩尼斯·马丁(Ernest L. Martin)博士对公元分界线前 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=4289392]]></link>
 <author><![CDATA[蕊熙]]></author>
 <category><![CDATA[实践神学]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jul 2007 03:14:18 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[加尔文主义五要点的圣经根据]]></title>
 <description><![CDATA[加尔文主义五要点的圣经根据
最重要的问题并非现在所讨论的神学思想体系如何构成了这五点，或为何称之为加尔文主义，乃是这个体系有否圣经的根据。关於决定任何神学思想体系的真偽，最后的裁判当为神所默示具有权威性的圣经，因为圣经是神的话。假如加尔文主义能被证实为合乎圣经的，那它就当为基督徒所接受；否则就应拒绝 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=4289337]]></link>
 <author><![CDATA[青橄榄树]]></author>
 <category><![CDATA[救恩论]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jul 2007 03:11:14 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[得救的确据]]></title>
 <description><![CDATA[得救的确据
经文：约翰壹书5:9-15约翰福音3:1-20 
保罗说：「福音本是神的大能。要救一切相信的人。」(罗 1:16) 
又说：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」(罗 10:9) 

1.得救的必须——「救」与「得救」是说明人处境的危险，圣经说我们人是：1.丧失了(路 19:10)。我们不知道何去何从，不知人生 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=4289329]]></link>
 <author><![CDATA[青橄榄树]]></author>
 <category><![CDATA[救恩论]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jul 2007 03:10:38 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[转向神]]></title>
 <description><![CDATA[转向神指我们在信仰上完全归向神。人转向神包括两部分：悔改（来6：1；路13：2－5）和信心（罗3：28；弗2：8）。
　　当我们转向神的时候，这二部分一定要在我们的生命里面存在。我们要彻底的悔改，用信心接受耶稣基督为救主和主。这不是人的能力和决定可以做到的事，是神给我们的恩典（诗85：4；徒11：18）。

一．悔改
 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=4289323]]></link>
 <author><![CDATA[青橄榄树]]></author>
 <category><![CDATA[救恩论]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jul 2007 03:10:15 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[提摩太后书三章十六到十七节：圣经都是神所默示的，]]></title>
 <description><![CDATA[全本圣经66卷，历时1500年完成。有40多位作者，他们来自不同的时代，有着不同的职业和社会地位。受的教育也不同，年龄也不同，然而圣经却前后连贯首尾呼应主题明确。
  因为它不是一本出于人的作品，也不是人类智慧的结晶。而是上帝所默示的，上帝才是圣经的作者，人不过是执笔者罢了！
  圣经它包罗万象无所不通，有哲学 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=4289276]]></link>
 <author><![CDATA[葡萄枝]]></author>
 <category><![CDATA[圣经论]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jul 2007 03:07:21 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[正确的圣经论]]></title>
 <description><![CDATA[一．默示论
　　提摩太后书3：16&quot;圣经都是神所默示的，於教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。&quot;正确的圣经论就是默示论。
　　究竟什麽是默示呢？&quot;默示&quot;这个字第一次出现在创世记2：7，神造了亚当以后，就在他鼻孔里吹了一口气，使他成为一个有灵的活人。圣经是神&quot;默示&quot;的，意思 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=4289263]]></link>
 <author><![CDATA[葡萄枝]]></author>
 <category><![CDATA[圣经论]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jul 2007 03:06:34 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[地方教会(李常受召会)及呼喊派ZT]]></title>
 <description><![CDATA[地方教会(李常受召会)及呼喊派ZT
地方教会(李常受召会)及呼喊派

这是中国最大的异端，也是由中国人发明。最大的意思是说由它而出的异端有好多种类，也流行在中国各地，尤其是在农村之间的教会。
  以下资料多摘录自沈介山译＜神人－李常受思想之评析＞(台北：华神，1978)。此书是由美国加州教会异端研究所编写，也是唯一 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://theology.ttsite.com/read.php?tid=4289261]]></link>
 <author><![CDATA[蕊熙]]></author>
 <category><![CDATA[实践神学]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jul 2007 03:06:31 +0000]]></pubdate>
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